原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
逐句译文
东晋太元年间，武陵郡有个以捕鱼为业的人。他沿着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，夹着溪岸生长，长达数百步，中间没有别的杂树，芳草鲜嫩美丽，落花纷纷飘散。渔人对此感到十分惊异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方就到了尽头，便看见一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人便舍弃了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音可以互相听到。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩，都怡然自得，快乐无忧。
他们看见渔人，竟然大为惊奇，问他从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就和外面的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，他们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来招待他。渔人停留了几天，就告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来以后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前往，寻找先前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳的刘子骥，是个志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人探寻桃花源了。
深度赏析
《桃花源记》以渔人的行踪为线索，由“逢”而“入”，由“入”而“出”，由“出”而“迷”，层层推进，引人入胜。开篇“缘溪行，忘路之远近”，看似闲笔，实已暗藏玄机——唯有“忘”却尘心，方能偶遇桃源。桃花林“芳草鲜美，落英缤纷”的描写，既是实景，又是象征，落英飘零之中，已透出几分超然世外的气息。
洞口“初极狭，才通人”，而后“豁然开朗”，这一笔极富哲思：欲入佳境，必先经历逼仄；世外桃源，原在幽微之处。桃源内部的描写，笔笔写实，却笔笔含虚。“土地平旷，屋舍俨然”是人间烟火，“黄发垂髫，并怡然自乐”是太平气象，然而“不知有汉，无论魏晋”一句，便将时间悬置，使桃源超越了具体的历史时空，成为永恒的理想国。
文中“不足为外人道也”一语，最堪玩味。桃源中人并非不知外界，而是不愿外界扰其宁静。渔人“处处志之”，看似守信，实则已生功利之心；太守遣人寻访，更是以权力侵扰净土。故“遂迷，不复得路”，非路迷也，乃心迷也。刘子骥“欣然规往”而“未果”，则暗示桃源可遇不可求，唯有无心者偶得之。陶渊明以冲淡之笔，写深邃之思，不议论，不抒情，而意蕴自足，此其所以为高。
创作背景
《桃花源记》一般认为是陶渊明晚年所作，约在东晋末年。其时政治腐败，战乱频仍，赋役繁重，民不聊生。陶渊明辞官归隐后，躬耕田园，对民间疾苦有深切体察。一说此文是借秦人避乱之事，寄托对和平安宁生活的向往；一说其灵感或与当时江州一带的坞堡聚落有关，然并无确证。要之，此文是陶渊明在黑暗现实中构建的一方心灵净土，既是对现实的批判，也是对理想的追寻。
桃源虽幻，其心可鉴；千载之下，犹有问津者否？
