原文
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
逐句译文
环绕滁州城的都是山。城西南方向的各个山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛、又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。山势回环，道路转弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞在泉水之上的，是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的人是谁？是太守用自己的别号来命名的。太守和宾客来这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的意趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗，这明暗交替变化的景象，是山间早晨和晚上的景色。野花开放，散发出一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天高气爽，霜色洁白，水位下降，石头露出水面，这是山中四季的景色。早晨进山，傍晚归来，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人在出游。到溪边钓鱼，溪水深，鱼肉肥美；用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒水清澈；山中的野味野菜，杂乱地摆放在面前的，是太守的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们时起时坐，大声喧哗，是宾客们在尽情欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
不久夕阳落到西山上，人影散乱，太守回去，宾客跟随着。树林枝叶茂密成荫，鸟儿到处鸣叫，游人离去，鸟儿就欢乐起来。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣；人们只知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒了能够用文章记述这件事的，是太守。太守是谁？就是庐陵的欧阳修。
深度赏析
《醉翁亭记》以“乐”字为骨，以“醉”字为眼，层层铺展出一幅滁州山水与民同乐图。开篇“环滁皆山也”五字，如泼墨大写意，一笔勾勒出滁州的地理轮廓，随后由山及泉，由泉及亭，由亭及人，视线由远及近，如导游引路，步步深入。这种“剥笋式”的结构，使文章自然流转，毫无斧凿之痕。
文中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一句，堪称全篇点睛之笔。它既是对“醉翁”名号的自我解嘲，又暗含了作者被贬滁州后寄情山水、超脱荣辱的心境。欧阳修时年四十，却自称“翁”，其中既有宦海浮沉的沧桑感，也有与民同乐的豁达。所谓“山水之乐，得之心而寓之酒也”，点明真正的快乐源于内心对自然的领悟，酒不过是外在的媒介。
文章最动人处，在于对“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”四幅画面的描写。前呼后应、伛偻提携的滁人，与觥筹交错、起坐喧哗的宾客，共同构成一幅太平祥和的盛世图景。而“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”一句，将太守的醉态置于众人欢乐之中，既写出其平易近人，又暗含“众人皆醒我独醉”的深意。
结尾处，作者以禽鸟之乐衬众人之乐，再以众人之乐衬太守之乐，层层递进，最终点出“醉能同其乐，醒能述以文者”的独特境界。这种“乐其乐”的胸怀，超越了简单的游山玩水，升华为一种政治理想与人生境界的融合。
创作背景
庆历五年（1045年），欧阳修因支持范仲淹新政，被贬为滁州知州。滁州地僻事简，欧阳修在此“宽简而不扰”的施政方针下，使当地百姓得以休养生息。据《宋史》本传记载，他“以文章冠天下，奖引后进，如恐不及”，在滁州期间常与宾客游宴山水，自号“醉翁”。一说此亭为山僧智仙所建，欧阳修命名并作记。文章表面写山水之乐，实则寄寓了作者不以贬谪为意的旷达胸襟，以及对“与民同乐”政治理想的追求。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间；而山水之乐不在景，在乎与民同乐之心。
