[1]《陋室铭》唐·刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
一方陋室，一颗清魂
《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡被贬和州时所作的传世小品，仅81字却字字珠玑，以“斯是陋室，惟吾德馨”为核心，将“陋室”与“德馨”辩证统一，成为中国文人精神世界的经典缩影。
一、精巧结构：以“不陋”破“陋”，层层递进
文章开篇用“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”起兴，跳出对“陋室”的直接描述，先以“仙”“龙”衬“德”——如同山水因仙灵而不凡，居所也因主人品德高尚而“不陋”，为全文立住核心观点。
中间部分则具体铺陈“陋室不陋”的证据：“苔痕上阶绿，草色入帘青”写环境之雅，无雕梁画栋却有自然生机；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写交往之雅，无官场应酬却有知己论道；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”写生活之雅，无声色犬马却有精神富足。三层铺垫层层递进，让“德馨”不再抽象，而是落地在具体的生活场景中。
结尾引孔子“何陋之有”收束，既回应开篇的“陋”，又以圣人之语为“陋室不陋”背书，让全文的立论更具力量，余味悠长。
二、凝练语言：以简驭繁，意境无穷
全文语言极简却极具表现力。短短两句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，以“绿”“青”二字绘出陋室的生机，没有浓墨重彩，却让“清幽”的意境扑面而来；“素琴”“金经”对“丝竹”“案牍”，前者是精神追求，后者是世俗烦扰，对比鲜明间，作者对淡泊生活的偏爱跃然纸上。
同时，文章通篇押韵（名、灵、馨、青、丁、经、形、亭），读来朗朗上口，既像短文，又似小诗，让“安贫乐道”的情怀在节奏韵律中更易触动人心。
三、精神内核：贬谪中的气节，文人的精神坐标
刘禹锡写《陋室铭》时，正处于政治失意、被贬偏远之地的境遇，“陋室”既是他当时居所的真实写照，更是他精神世界的隐喻。他不叹命运坎坷，不怨居所简陋，反而以“德馨”自守，将外界的“陋”转化为内心的“雅”——这背后是唐代文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世哲学，更是不向权贵妥协、坚守精神独立的气节。
千百年来，这篇短文之所以流传不衰，正因为它超越了“写房子”的表层意义，成为无数文人在困境中安身立命的精神坐标：真正的富足，从不在居所的华美，而在内心的丰盈与品德的高尚。
综上，《陋室铭》虽短，却以精巧的结构、凝练的语言、深刻的精神内核，成为中国文学史上“以小见大”的典范——它写的是一方陋室，藏的却是一颗不染尘俗的清魂。
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